Agustín de Hipona

, en el Palacio de Letrán, Roma. | nombre de nacimiento = Aurelio Agustín | fecha de nacimiento = | lugar de nacimiento = Tagaste (Imperio romano) | fecha de fallecimiento = | lugar de fallecimiento = Hipona (Imperio romano de Occidente) | ocupación = Sacerdote, obispo, teólogo, filósofo y escritor | religión = Cristianismo | padres = Patricio Aurelio
Mónica de Hipona | hijos = Adeodato | escudo = | cargo = Obispo de Hipona | inicio = 396 | final = | predecesor = Valerio | sucesor = Eraclio | cargo2 = Doctor de la Iglesia
proclamado el 20 de septiembre de 1295 por el papa Bonifacio VIII | títulos = Padre de la Iglesia Occidental;
"Doctor de la Gracia". | presbiterado = 391 | episcopado = 395 | episcopado por = Megalio, obispo de Calama (Numidia) | festividad = 28 de agosto (Occidente)
15 de junio (Oriente)
5 de mayo (conversión de san Agustín ''vetus ordo'')
24 de abril (ídem ''novus ordo'') | atributos = Vestiduras episcopales, libro y corazón flameante | venerado en = Iglesia católica, Iglesia ortodoxa, Iglesias ortodoxas orientales, Comunión anglicana y Luteranismo }} Agustín de Hipona o Aurelio Agustín de Hipona (en latín, Aurelius Augustinus Hipponensis), conocido también como san Agustín (Tagaste, Argelia, 13 de noviembre de 354-Hipona, Argelia, 28 de agosto de 430), fue un escritor, teólogo y filósofo cristiano. Después de su conversión, fue obispo de Hipona, en el norte de África, desde donde dirigió una serie de luchas contra las herejías de los maniqueos, los donatistas y el pelagianismo.

En su juventud se sintió atraído por la fe maniquea y, más tarde, por la filosofía helenística del neoplatonismo. Tras su conversión al cristianismo en 386, Agustín desarrolló su propio enfoque de la filosofía y la teología, acomodando una variedad de métodos y perspectivas. Autor prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología, siendo ''Confesiones'' y ''La ciudad de Dios'' sus obras más destacadas.

Convencido de que la gracia de Cristo era indispensable para la libertad humana, contribuyó a formular la doctrina del pecado original y a la teoría de la guerra justa. Cuando el Imperio romano de Occidente comenzó a desintegrarse, Agustín imaginó la Iglesia como una Ciudad de Dios espiritual, distinta de la ciudad terrenal material. El segmento de la Iglesia que se adhirió al concepto de la Trinidad tal y como lo definieron el Concilio de Nicea y el Concilio de Constantinopla se identificó estrechamente con la obra de Agustín sobre La Trinidad. Su contemporáneo Jerónimo de Estridón lo elogió afirmando que Agustín «restableció la antigua fe». Cf. [https://www.augustinus.it/latino/lettere/lettera_200_testo.htm Epistola 195]}}

Agustín es reconocido como santo en la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa oriental, las iglesias luteranas y la Comunión anglicana. También es un destacado Doctor de la Iglesia católico y patrón de los agustinos. Su festividad se celebra el 28 de agosto, día de su muerte. Agustín es el santo patrón de los cerveceros, los impresores, los teólogos y varias ciudades y diócesis. Sus pensamientos influyeron profundamente en la cosmovisión medieval. Muchos protestantes, especialmente los calvinistas y los luteranos, lo consideran uno de los padres teológicos de la Reforma protestante debido a sus enseñanzas sobre la salvación y la gracia divina. Los reformadores protestantes en general, y Martín Lutero en particular, que había sido miembro de la Orden de los Ermitaños Agustinos, consideraban a Agustín como la figura más destacada entre los primeros Padres de la Iglesia.

En el cristianismo oriental, sus opiniones son más controvertidas, en particular su doctrina del filioque, que fue rechazada por la Iglesia ortodoxa oriental. También resultan controvertidas sus opiniones sobre el pecado original, la doctrina de la gracia y la predestinación. No obstante, las iglesias ortodoxas griega y rusa lo consideran santo, con festividad el 15 de junio, y su influencia fue notable en algunos Padres de la Iglesia Oriental, sobre todo en Gregorio Palamás. Entre los teólogos ortodoxos orientales modernos, sus opiniones han sido atacadas notablemente por John Romanides, mientras que otros han mostrado una aprobación significativa, principalmente Gueorgui Florovski. proporcionado por Wikipedia